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Depuis l’arrivée contrainte de millions d’esclaves noirs africains en Amérique et dans l’espace caribéen aux XVIIe et XVIIIe siècles, un ensemble de cultures dites « créoles » s’est tissé dans cette partie du monde, aussi bien dans la vie quotidienne (cuisine et langues) que dans les formes esthétiques (musique, peinture ou littérature). Dans la sphère spirituelle également, divers syncrétismes empruntant aux religions africaines comme au christianisme ou à l'hindouisme s’y sont développés, de même qu’un certain nombre de rites et croyances ayant trait à la magie.
Nous nous proposons de revenir sur les façons, souvent caricaturales, dont la presse française a pu s’emparer de ces sujets, du vaudou haïtien à la la macumba brésilienne, en des termes évoquant à la fois la fascination comme le mépris.
En 1926, un fait divers macabre relance l’intérêt de la presse hexagonale pour le culte vaudou – ou parfois, woodoo – où se confondent crainte, mysticisme et sensationnalisme mortifère.
Tandis que via les danses la culture brésilienne se diffuse en France dans l’entre-deux-guerres, un certain nombre de journaux s’intéressent aux croyances syncrétiques des Noirs et Métis brésiliens. La vision qu’ils en tirent s’avère souvent réductrice et moralisatrice.
Figure aujourd’hui universellement reconnue dans la culture populaire, le zombi apparaît en France dans l’entre-deux-guerres, via les récits d’aventuriers revenant d’Haïti. Vite, romans et films commencent à se servir de ce personnage double, à la fois mort et vivant.
Département des Antilles françaises abritant nombre de communautés et autant de religions, la Guadeloupe est le lieu d’un métissage autant ethnique que spirituel. Le philosophe Dimitri Lasserre revient sur le particularisme de ces croyances à l’échelle du monde créole.
