Extrait du journal

I Quel que soit le mode de la transformation, | qu’elle s’opère par évolution progressive ou par la force, accoucheuse des sociétés, elle • porte en soi la révolution. La révolution n’est - ni dans les mets, ni dans les gestes : elle con siste essentiellement dans le triomphe du droit nouveau oe la personne sur le droit ancien de la chose. « Nous avons un idcal, et cet idéal, qui met la personne humaine au-cessus de tout, qui l’affranchit de toute tutelle, est opposé k l’idéal de la bourgeoisie possédante, qui met la propriété au-dessus de la personne. » Le socialisme, vrai défenseur des droits de l’homme, se réclame donc justement de la j Révolution française. Ceux-là seuls ont le droit de s'en réclamer avec lui, qui sont décidés. | comme lui, passant cîe la démocratie politique à la démocratie sociale, à réaliser l’égalité par la disparition des classesEgalité véritable, dans la liberté assurée à tous. Le socialisme n’affranchira pas la cia* se ouvrière pour opprimer la classe bourgeoise : il supprimera toute oppression. 11 appellera à la plénitude de la vie « la totalité des indivi dus humains ». Pour la première fois, tous les 1 tommes, affranchis des servitudes matérielles, pourront s’élever à la culture morale. Le so cialisme aura créé l’humanité. Ainsi, Jaurès enseignait aux socialistes la valeur de la démocratie, aux démocrates la grandeur du socialisme. Depuis que sa parole a retenti, nous rie pouvons plus concevoir le socialisme sans la liberté, ni la République sans le socialisme. * * * Pour le socialisme et pour la République, il montrait les périls de la guerre. Non pour énerver les courages : le courage peut se passer de la guerre- « L'humanité est maudite, si, pour faire preuve de courage, elle est condamnée à tuer éternellement. » Non par la crainte sentimentale de la vio lence : « Le révolutionnaire se résigne aux souffrances des hommes, quand elles sont la condition nécessaire d’un grand progrès humain, quand, par elles, les opprimés et les exploités se relèvent et se libèrent- » S’il détestait la guerre, c’est qu’il la pres sentait inutile au progrès, funeste à la justice et à la liberté. Il a prédit, dès 1905, la suite des maux qui sortiraient cfune guerre : « Des crises de contre-révolution, de Action furieuse, de nationalisme exaspéré, de dictature étouf fante, de militarisme monstrueux, une longue chaîne de violences rétrogrades et de haines basses, de représailles et de servitudes. » Et nous, ajoutait-il, « nous ne voulons pas jouer à ce jeu de hasard barbare, nous ne voulons pas exposer sur ce coup oe dé sanglant, la certitude d'émancipation progressive des pro létaires, la certitude de juste autonomie que réserve à tous les peuples, à tous les fragments de peuple, au-dessus des partages et des dé membrements, la pleine victoire de la démo cratie socialiste européenne. »...